Os cristãos precisam guardar o Sábado?

Quarteto Está Escrito - Descanso para o Coração

O ensino de ambos os Testamentos aponta para a obrigatoriedade universal da guarda do sétimo dia como o sábado, o dia bíblico especialmente reservado para descanso e adoração. Embora seja associado pela maioria dos cristãos aos judeus (limitando assim a aplicação do mandamento), o ensino da Palavra de Deus aponta para sua guarda também pelos cristãos:

A) sua origem e instituição, ao final da semana da criação (Gên. 2:1-3), data de 2500 anos antes da existência de Abraão — o patriarca de cuja descendência se forma o povo judeu;

B) sua posição como um dos Dez Mandamentos o iguala a preceitos morais como a proibição da idolatria e a interdição do adultério (Êxo. 20:1-17), válidos assim para todos os homens e épocas;

C) as profecias de Isaías predizem que o sábado seria guardado pelos gentios na era messiânica (cap. 56:1-7) e no Céu por todos os salvos (66:22-23);

D) o costume de Jesus (Luc. 4:16), Suas instruções para a destruição de Jerusalém (Mat. 24:20), Suas obras de cura no dia santo e disputas com os fariseus (Mat. 12:1-14; Mar.1:21-34; Luc. 13:10-17; 14:1-6; João 5:1-15; 9:1-41) mostram COMO guardar o sábado, não SE ou QUANDO guardar o sábado;

E) os primeiros cristãos repousavam no sábado, como mostra o historiador Lucas ao relatar a experiência das mulheres na semana santa (Luc. 23:54—24:1) e do apóstolo Paulo (Atos 13:14, 42-44; 17:1-3; 18:1-4), que ao fim da vida disse nunca ter transgredido os costumes judaicos (Atos 25:6-8; 28:16-17).

F) a completa omissão de qualquer controvérsia sobre o sábado nas disputas entre judeus e gentios em Atos e nas cartas de Paulo mostra a evidência da guarda do sábado pelos cristãos no tempo apostólico.

A guarda do domingo e a adoração com imagens provém da mesma fonte: não a Palavra de Deus, mas a mescla de cristianismo e paganismo que resultou no sistema católico romano. Catecismos e livros católicos anteriores ao Concílio Vaticano II atestam com todas as letras que a mudança do dia de adoração foi feita pela autoridade da Igreja Católica, não pelo mandamento neo-testamentário.

Nosso herói Lutero dizia, e corretamente, que as Sagradas Escrituras, e não a tradição da Igreja, representavam o guia de sua vida. Mas John Eck, um dos mais destacados defensores da fé católica romana, atacou Lutero no ponto-chave da Reforma: o sola scriptura – “a Bíblia e a Bíblia somente”. Reivindicando que a autoridade da Igreja se encontrava acima da das Escrituras, John Eck desafiou Lutero no tocante à observância do domingo em lugar do sábado. Disse Eck:

“As Escrituras ensinam: ‘Lembra-te do dia de sábado para o santificar; seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus’, etc. Entretanto, a Igreja mudou o sábado para o domingo com base em sua própria autoridade, e para isto você [Lutero] não tem Escritura.” John Eck, Enchiridion of Commonplaces Against Luther and Other Enemies of the Church, tradução de Ford L. Battles, 3a edição (Grand Rapids: Baker, 1979), pág. 13.


Share/Bookmark

Quando surgiu o Sábado – no Sinai ou no Éden?

A Origem do Sábado como Dia Sagrado

“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deus terminado no dia sétimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera” (Gênesis 2:1-3). Deus instituiu o sábado (junto com o matrimônio) no último dia da semana da criação, quando o mundo ainda ostentava sua perfeição original (Gênesis 31), antes que o homem pecasse e antes de estabelecer as nações. Desse modo, o sábado foi dado a toda a família humana, e não apenas a uma parte dela. Etimologicamente, “sábado” é uma palavra hebraica que significa “descanso”, e os diversos idiomas testemunham a universalidade do sábado.

Deus instituiu o sábado em Gênesis 2:1-3 através do tríplice ato de descansar, abençoar e santificar. Houvesse Deus apenas descansado, e dúvidas ainda poderia haver quanto à validade desse descanso para as criaturas. Mas o fato de Ele também haver abençoado (transformando em um canal de bênçãos) e santificado (separando para uso sagrado) esse dia confirma a instituição edênica do sábado para a raça humana.

Jesus disse: “O sábado foi estabelecido por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.” Marcos 2:27. Não somente para os judeus, mas para o homem – todo homem e toda mulher em todos os lugares. Os judeus só passaram a existir 2.500 anos após o estabelecimento do sábado.

O sábado, como foi dito e reiteramos, antedata o pecado e fora dado antes da Queda, portanto antes que o homem necessitasse de Redenção. Mas se não tivesse havido a tragédia da Queda, o que aconteceria com o sábado? Continuaria a ser observado pelo homem no Éden, com o privilégio da companhia de Deus. Mas não há dúvida que continuaria a ser observado.

E tanto isto é verdade que, na Restauração de todas as coisas, quando enfim a maldição for removida desta Terra e tudo voltar à pureza edênica e o homem à glória original, o sábado continuará a ser observado e para sempre pelos salvos no lar eterno, segundo lemos em Isa. 66:22. Portanto, o sábado é uma instituição universal que associa os três fundamentos basilares da fé cristã: Criação, Queda e Redenção.

Que Gênesis 2:1-3 deve ser entendido como a instituição do dia de repouso para todos os homens podemos ver também pela explicacão do teológo batista Augustus Strong, que não é adventista. Ele contradiz a idéia de que o sábado é mosaico. Diz ele:

"O sábado é de obrigação perpétua como memorial instituído por Deus, de Sua atividade criadora. A exigência do sábado é anterior à época do Decálogo, e forma uma parte da lei moral. Feita na Criação, aplica-se ao homem como homem, em toda a parte e em qualquer tempo, em seu presente estado de existência."

Por esta declaração do mestre batista se evidencia que o sábado não se originou do legalismo de Israel. E acrescenta:

"No Velho Testamento há indicações da observância do dia do sábado antes da legislação mosaica." — A. H. Strong, Systematic Theology (Ed. Three Volumes in One, The Judson Press), pág. 408.

Em outra passagem, Strong é mais incisivo:

"O sábado é de obrigação perpétua.... A sua instituição antedata a Decálogo e forma uma parte DA LEI MORAL." – A. H. Strong, Systematic Theology, pág. 408.

O erudito comentador batista Broadus também defende a universalidade do sábado nestas palavras:

"O sábado parece ter sida ordenado aos nossos pais logo que foram criados; e juntamente com a instituição do casamento constituem as únicas relíquias que nos restam da vida sem pecado no Paraíso. O mandamento de santificá-lo foi incluído entre os Dez Mandamentos, a LEI MORAL, que é de obrigação perpétua." – John A. Broadus, Comentário ao Evangelho de S. Mateus, Vol. 1, 344.


Share/Bookmark

O Novo Testamento ensina a guardar o Sábado?

O Novo Testamento e o Sábado

Muitos dizem: "os princípios da lei que valem para nós são apenas os que são repetidos no Novo Testamento. De fato, todos os princípios morais da lei são repetidos, mas o sábado não é." Essa argumentação, comum em livros que acusam e combatem os adventistas do sétimo dia, são unânimes em afirmar que NOVE mandamentos do Decálogo são repetidos no Novo Testamento, apresentando inclusive uma surrada tabela em que só não aparece o sábado.

Será isto verdade? Não, pelo contrário! Existem 59 referências ao sábado semanal no Novo Testamento, 1 sobre o sábado cerimonial e 8 ao "primeiro dia da semana". Abaixo seguem as passagens que mostram o sábado como o dia de descanso e adoração na vida de Cristo e história da Igreja primitiva:

Mateus 12:8 Porque o Filho do Homem é senhor do sábado.

Mateus 24:20 Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado.

Lucas 4:15-16 E ensinava nas sinagogas, sendo glorificado por todos. Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.

Lucas 23:54-56 Era o dia da preparação, e começava o sábado. As mulheres que tinham vindo da Galiléia com Jesus, seguindo, viram o túmulo e como o corpo fora ali depositado. Então, se retiraram para preparar aromas e bálsamos. E, no sábado, descansaram, segundo o mandamento.

Atos 13:13-14 E, navegando de Pafos, Paulo e seus companheiros dirigiram-se a Perge da Panfília. João, porém, apartando-se deles, voltou para Jerusalém. Mas eles, atravessando de Perge para a Antioquia da Pisídia, indo num sábado à sinagoga, assentaram-se.

Atos 13:42-44 Ao saírem eles, rogaram-lhes que, no sábado seguinte, lhes falassem estas mesmas palavras. Despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos piedosos seguiram Paulo e Barnabé, e estes, falando-lhes, os persuadiam a perseverar na graça de Deus. No sábado seguinte, afluiu quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus.

Atos 16:12-13 e dali, a Filipos, cidade da Macedônia, primeira do distrito e colônia. Nesta cidade, permanecemos alguns dias. No sábado, saímos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um lugar de oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que para ali tinham concorrido.

Atos 17:2-3 Paulo, segundo o seu costume, foi procurá-los e, por três sábados, arrazoou com eles acerca das Escrituras, expondo e demonstrando ter sido necessário que o Cristo padecesse e ressurgisse dentre os mortos; e este, dizia ele, é o Cristo, Jesus, que eu vos anuncio.

Atos 18:1, 4 e 11 Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto. 4 E todos os sábados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos. E ali permaneceu um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

Hebreus 4:4-10 Porque, em certo lugar, assim disse, no tocante ao sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as obras que fizera. E novamente, no mesmo lugar: Não entrarão no meu descanso. Visto, portanto, que resta entrarem alguns nele e que, por causa da desobediência, não entraram aqueles aos quais anteriormente foram anunciadas as boas-novas, de novo, determina certo dia, Hoje, falando por Davi, muito tempo depois, segundo antes fora declarado: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração. Ora, se Josué lhes houvesse dado descanso, não falaria, posteriormente, a respeito de outro dia. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas.


Share/Bookmark

  ©Template by Dicas Blogger.

TOPO